Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die Hemelvaartkerk is aan die begin van die 17de-18de eeu gebou. Die vroegste geskrewe vermeldings daarvan dateer uit 1851. Dit is bekend dat dit aanvanklik as die Drie -eenheidskerk ingewy is en in die mag was van die Voorbiddingsklooster, geleë op die Alexander Pushkin -plein wat vandag bestaan. In die middel van 1815 is die tempel, toegerus met die kapel van die Groot Martelaar Varvara, verplaas na die grondgebied van die Hemelvaartbegraafplaas, voorheen op die terrein van die moderne Smirnovstraat. In 1817 is die kerk ingewy ter ere van die Dormition van die Moeder van God. Mettertyd was die kerk, gebou van hout, vervalle en het geleidelik in totale verval geraak. Aan die einde van 1849 is die kapel van Sint Barbara die Grote Martelaar vernietig. Die dienste eindig uiteindelik in 1883.
In 1904, op inisiatief van D. G. Burylin - die stigter van die stadsmuseum en 'n beroemde vervaardiger - die tempel van die Hemelvaart is van die grondgebied van die Assumption -begraafplaas na die nuutgeboude Posadskoye verskuif. Dit is op hierdie plek dat die tempel in die moderne tyd staan. Dit was baie moeilik om toestemming vir hierdie aksie te kry, want dit was nodig om met die argeologiese vereniging van Moskou te doen. Die tempel is herbou, waarna grootskaalse opknappings daarin uitgevoer is, wat die uiterlike en interne voorkoms aansienlik verander het. 'N Klein kloktoring is by die kerk gevoeg waarvan die opening op 15 Januarie 1906 plaasgevind het. Die invloed van die modernistiese styl is veral merkbaar in die ontwerp van die kloktoring, maar ten spyte hiervan pas dit goed met die klassieke antieke kerk. Aan die einde van 1906 is 'n gemeenteskool by die kerk opgerig in 'n gebou van hout wat geopen is ter nagedagtenis aan die manifest van 17 Oktober 1905.
Vanaf die middel van die twintigerjare het die Kerk van die Hemelvaart tot die Renovationistiese gemeenskap begin behoort. Op 11 Mei 1946 het die tempel oorgegaan in die hande van die Ou Gelowiges, wat besluit het om die tempel te heilig ter ere van die ikoon van Our Lady of Kazan. Die inherente binneversiering van die tempel het begin herbou; die ikonostase is uit Shuya gebring, naamlik uit die eens geslote Old Believer -kerk. Talle gemeentelede het 'n groot aantal ikone vir die opgeknapte kerk geskenk. In die vroeë 1990's was die Assumption Church in besit van die Ivanovo-Kineshma bisdom. Baie jare later, naamlik in 2007, keer sy terug na die Old Believer -gemeenskap.
As ons die kerk beoordeel vanuit die oogpunt van argitektoniese persepsie, behoort dit tot die hoktipe en is dit uiters eenvoudig. Soos u weet, is daar baie soorte kerke wat van hout gebou is, maar die Assumption Church is die naaste aan die tipe woongeboue. Daar is twee kruisings daarin, wat toegerus was met veral belangrike veranderings, wat die voorkoms van die tempel aansienlik verander het.
Vanaf die oomblik dat dit gevorm is, het die struktuur van die kerkgebou ingesluit: die sentrale vierhoek, die altaar aan die oostekant en die westelike syaltaar. Al hierdie komponente het 'n reghoekige vorm, wat op die plan getoon is, en was bedek met steil dakke met reguit hange, waarna dit met behulp van 'n oop galery gekombineer is. Die dakgedeelte van die sentrale galery is bekroon met 'n klein puntige koepel. Na 'n geruime tyd het die galery verlore gegaan. 'N Rukkie later is 'n nuwe kapel gebou aan die westekant, sowel as die klokkentoring en die gang daarheen. Dit is duidelik dat die oorspronklike besonderhede, soos venster- en deuropeninge, plafon en vloere, nie tot ons tyd oorleef het nie. Wat die oorspronklike interieur betref, het dit ook nie oorleef nie. Volgens die heel eerste projek is al die bestaande interieurs deur middel van mure onder mekaar verdeel, maar vandag word dit gekombineer tot 'n gemeenskaplike ruim transept.
Vandag kan u ook die ou ploegskare van die groot koepel in die onderste deel sien. In die binnekant van die kerk het 'n indrukwekkende versameling antieke ikone gebly, en baie daarvan is baie ouer as die gebou van die Assumption Church. Talle heilige ikone van die tempel is in die ikonostase, hoewel 'n klein aantal daarvan aan die mure gehang word. Hierdie versameling is begin deur D. G. Burylin.
