Beskrywing van die aantrekkingskrag
Volgens 'n ou legende, toe talle troepe van die Suzdaliete in 1170 die stad Novgorod aanval, danksy die ikoon "The Sign of the Most Holy Theotokos", het die Novgorodiane gewen. Volgens die legende het aartsbiskop Elia tydens die beleg van Novgorod etlike dae gebid vir die redding van die stad. Toe neem hy 'n ikoon uit die Kerk van die Verlosser en plaas dit op die vestingsmuur, teenoor die aanvallers. Een pyl van die aanvallers tref die heilige gesig. Toe draai die ikoon self sy gesig weg en straal 'n traan uit. Op hierdie oomblik het die Suzdal -mense hul sig verloor, en die vyand is verslaan. Dit is waar of fiksie, maar die spoor van die pyl is tot vandag toe op die ikoon bewaar. Die oorwinning was 'n ware wonderwerk, aangesien die magte ongelyk was. Ter ere van die wonderbaarlike ikoon het die Novgorodians die Kerk van die teken gebou. In 1688 het die kerk verval en die katedraal van die teken is in die plek daarvan gebou.
Die struktuur is tipies van tempels uit die 17de eeu, hoewel die argitektoniese vorme meer ooreenstem met dié van Yaroslavl as met tradisionele Moskou -tempels. Die katedraal is naby die Kerk van die Verheerliking van die Verlosser geleë, en die kenmerkende argitektuur is nog meer opvallend uit hierdie buurt.
Die tempel het vier pilare, tradisioneel vir Russiese tempelbou uit die 17de eeu, met vyf koepels. Dit bestaan uit 'n kelder, 'n omseilgalery met twee verdiepings en drie apsies. Die fasades word geskei deur skouerblaaie en bedek met valse zakomars, ryklik versier met skilderye. Langs die omtrek van die zakomar word 'n fries geplaas, met 'n patroon spesifiek vir Moskou- en Kostroma -geboue. In die gees van die Yaroslavl -tradisie is die tempel bedek met eksterne en interne muurskilderye. Die skildery is selfs op die boë van die stoep, op die heilige poorte, in die halfsirkels van die kroonlys. Die skildery is deur die ikoonskilder I. Bakhmatov gedoen. Hy is bygestaan deur 30 kunstenaars van Kostroma. Anders as die tradisionele Novgorod-skool, was die skildery van die katedraal kieskeurig-realisties, selfs onbeskof. Baie beelde is vol patrone en helder kleure. Elke tekening is as't ware apart van die ander gemaak en verskil van ander beelde. Ten spyte hiervan is daar 'n majestueuse harmonie as u na die tempel in sy geheel kyk.
Die binneskildery is dieselfde oorspronklike, met 'n uitgesproke sekulêre karakter. Op die hele westelike muur van die tempel is 'n beeld van die "Laaste Oordeel". Een van die muurskilderye is baie soortgelyk aan Peter I. Benewens die muurskilderye het die katedraal ook 'n belangrike versameling antieke ikone gehad. Ongelukkig het slegs 'n paar daarvan oorleef. Dit is die bekende ikoon "The Sign of the Mother of God" en "Redder Emmanuel", wat Christus in die tienerjare uitbeeld, langs die aartsengele Michael en Gabriel. Daar is nog twee ikone wat afkomstig is van die ikonostase van die katedraal. Vandag word al hierdie ikone in die Novgorod -museums bewaar.
Deur die eeue heen het brande verskeie kere in die tempel voorgekom. Hy het veral swaar gely tydens die Tweede Wêreldoorlog. Die Nazi's het 'n kaserne in die tempel opgerig, hulle het die vloere gebreek. Die fresko's is sterk gerook uit die rook van die vure, die mure was bedek met skulpe. Elke keer is die gebou herstel. Daar was welgestelde weldoeners wat geld toegewys het vir die heropbou en herstel van die katedraal. In die 1950's was die herstelwerkwinkel in Novgorod besig met die herstel van die tempel. Hulle het 'n nuwe dak vir die katedraal gemaak en die vernietigde dele herstel. As gevolg van al hierdie herstelwerk het die tempel egter sy oorspronklike voorkoms ietwat verloor.
In die hede is die Znamensky -katedraal nie aktief nie, maar dit is oop, en dit kan besoek word as 'n monument van antieke argitektuur en ongelooflike monumentale skilderye. Vanweë die uitstekende akoestiek in die katedraal word daar egter gereeld heilige en klassieke musiek daarin gespeel. Die musiek komplementeer en onthul as 't ware die monumentale argitektoniese en artistieke ensemble, die buitengewone skoonheid van die antieke artistieke opvatting.
