Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die antieke dorpie Veliky Porog is 'n entjie van Opechensky Ryadok op die linkeroewer van die Msta -rivier geleë. Sedert antieke tye was die Russiese volk lief vir ruimte en uitgestrektheid, en op elke heuwel wat geskik was vir landbou, verskyn klein plaasopstalle vir een of twee hutte. Groter nedersettings is begraafplase genoem.
In die ou kronieke word opgeteken dat daar in die sewentiende eeu baie mense op die Velikoporozhsky -kerkhof gewoon het. Die Tempel van die Groot Drempel is op die oewer van die rivier opgerig en is opgedra aan die heiliges Florus en Laurus, wat in die tweede eeu gemartel is. Die twee broers en susters was bekend vir hul geloof in Jesus Christus. Hulle het in Bisantium gewoon en was bekend as bekwame klipmesselaars. Flor en Laurus is genooi om 'n heidense tempel te bou. Tydens hulle werk aan die bou van die tempel het die broers baie mense tot die Christelike geloof bekeer. Hulle het al die geld wat hulle vir hul werk ontvang het, aan die armes uitgedeel.
Die tempel is baie vinnig gebou. Die heilige broers het ongeveer driehonderd van hulle eendersdenkende mense versamel, waaronder 'n heidense priester wat tot die Christendom bekeer het en sy seun, 'n kruis in die kerk opgerig en die hele nag gebid het. Al die heidense gode wat deur die heidene vir hulle tempel gemaak is, is deur hulle vernietig.
Die heerser van daardie lande was vreeslik kwaad en beveel om die broers in 'n leë put te gooi en hulle lewendig met aarde te vul en hul metgeselle te verbrand. Die oorblyfsels van die heiliges Florus en Laurus het later na Konstantinopel gekom.
In Novgorod het 'n legende oorleef dat die ontdekking van die oorblyfsels van die heilige broers die pes van vee gestop het, en dat hulle as beskermhere van perde vereer word. Regdeur Rusland, waar die perd die belangrikste assistent in die huishouding was, is kerke gebou ter ere van die heilige martelare Florus en Laurus. Op die plek van 'n houttempel in die Groot Drempel is 'n kliptempel opgerig. Die ikoon "Die wonder van Florus en Lavra" was van besondere geestelike waarde. Die ikoon is geskryf op grond van 'n legende waarin 'n herder wat sy perde verloor het, hulle gevind het met die hulp van die heiliges Florus en Laurus.
In die middel van die ikoon is die aartsengel Michael, aan weerskante van hom is die heilige martelare Flor en Laurus. In die onderste deel van die ikoon word perde in wit en swart uitgebeeld. Die broers ontvang die leisels uit die hande van die aartsengel. Selfs onder is die heilige martelare Meleusippus, Eleusippus en Speusippus. Hulle ry 'n bont trop na 'n watergat. Perde simboliseer 'n veranderlike wêreld met hul eie wette. Heilige gemartelde ruiters aanvaar die genade van die hemelse wêreld. Die ikoon beeld ook die heilige beskeie van Jerusalem en Blasius uit, wat vee beskerm.
Sergius van Radonezh het Dmitri Donskoy geseën vir die Slag van Kulikovo op die dag van herdenking aan die heiliges Florus en Laurus, sedertdien is hulle in Rusland vereer as verdedigers van die Russiese land. 'N Spesiale uitgawe van die ikoon "The Miracle of Flora and Lavra" is geskep, wat die aartsengel Michael voorstel wat die ikoon van die Heiland wat nie deur hande gemaak is nie, met die tooms van opgesaalde oorlogsperde aan Flor en Lavra voorstel. Die heilige beeld het militêre diens en gekombineerde wêreldse werk op aarde en militêre diens geseën.
Die Tempel van die Groot Drempel is 'n waardige monument van die Russiese argitektuur van die agtiende eeu. Die skoonheid en grasie daarvan word beklemtoon deur die vinnige stroomversnellings van die Msta -rivier, waarbo die tempel majestueus opstaan. 'N Begraafplaas omring deur 'n kerkheining komplementeer die argitektoniese samestelling. Die kapelle en die tempel van die Opechensky -ry word toegeskryf aan die tempel van Florus en Laurus.
Tydens die feesdag van Florus en Laurus is 'n kermis gehou op die Groot Drempel. Na die diens is perde oor die hele gebied na die tempel gery, wat met lintjies versier is en met geborduurde komberse en tuie bedek is. Die perde wat in die rivier gebad is, is na die tempel gelei, en na 'n plegtige gebedsdiens is hulle met heilige water besprinkel.
In die vroeë veertigerjare van die twintigste eeu is die diens in die tempel gestaak, die gebou is as 'n groentestoor gebruik, die begraafplaas is laat vaar. Daarna is die koepel en die kloktoring vernietig. Die ruïnes van die kerk het tot vandag toe oorleef, waarvan die blik die hart laat sak en treur oor die vertrapte heiligdom. In die landbou is lewende perde vervang deur ystervoëls, die band met die natuur verswak en die mense het hul beskermelinge vergeet, wie se name die verpersoonliking van die natuur is: Flor blom, en Laurel is 'n boom van takke, gemaak met kranse wat die wenners pryk.
Tans word herstelwerk aan die gang in die kerk van Florus en Lavra.
