Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die belangrikste Ortodokse kerk in Rusland word genoem Katedraal van die Geboorte van Christus … Dit is beter bekend as die katedraal van Christus die Verlosser, wat in Moskou op Volkhonka herbou is in plaas van die een wat in 1931 vernietig is. Die patronale fees word op 7 Januarie in die katedraal gevier ter ere van Kersfees.
Geskiedenis van die eerste tempel
Die oorwinning in die Patriotiese Oorlog van 1812 het 'n toename in patriotiese sentimente in die Russiese leër veroorsaak. Een van die generaals wat aan die oorlog deelgeneem het, het voorgestel om 'n tempel te bou wat 'n monument sou word vir almal wat saam met die Napoleontiese leër op die slagvelde gesterf het. Generaal Pyotr Kikin se idee om die tradisie van die oprigting van 'n heilige tempel te laat herleef, is met entoesiasme ontvangomdat 'n soortgelyke praktyk selfs in die pre-Mongoolse tydperk in Rusland bestaan het. Kerke en katedrale ter ere van die oorwinning oor die indringers is reeds in Kiev sowel as in Moskou gebou.
Op 25 Desember 1812 het keiser Alexander I keiserlik deur sy manifes beveel om 'n tempel te bou in die naam van Christus die Verlosser, omdat dit die voorsienigheid van God was, na die mening van die mense, wat die Russiese land van die Franse gered het. 'N Kompetisie vir die beste projek is aangekondig, waaraan tientalle kunstenaars en argitekte uit Rusland en die buiteland deelgeneem het. Onder hulle was Andrei Voronikhin en Vasily Stasov, wat destyds baie bekend was. As gevolg hiervan het die kunstenaar gewen Karl Witberg, wat ten tyde van die konstruksiebeplanning nog nie eens dertig jaar oud was nie. Die grootheid en grootsheid van sy plan is vergelyk met die tempel van Salomo.
Ons het gekies vir konstruksie Sparrow Hills, deur keiser Alexander I "die kroon van Moskou" genoem. Op 12 Oktober 1817 is dit vyf jaar sedert die bevryding van die hoofstad van die Franse. Op hierdie simboliese dag is die eerste tempel op Sparrow Hills plegtig gelê in die teenwoordigheid van lede van die keiserlike familie en buitelandse monarge.
Opgrawingswerk, verbetering van die dreineringskanaal, aflewering van klipmateriaal aan Vorobyovy Gory - al hierdie fases van die implementering van die projek het aansienlike beleggings en menslike hulpbronne vereis. Ongeveer 20 duisend diensknegte is aangetrek vir die konstruksie en meer as 16 miljoen roebels is bestee, maar selfs die nul -siklus is in sewe jaar nie voltooi nie. Boonop het dit geblyk dat die grond op die geselekteerde plek nie die vereiste betroubaarheid het nie. Die projek is gestaak, en diegene wat betrokke was by die skade aan die tesourie, is 'n boete van 'n miljoen roebels opgelê. Argitek Vitberg het in ballingskap in Vyatka gegaan.
Tempel ontwerp deur Konstantin Ton
Die nuwe perseel wat gekies is vir die bou van die katedraal, was op Volkhonka … Om die projek wat deur die argitek Ton ontwikkel is, te implementeer, moes dit gesloop word Alekseevsky klooster, wat sedert die 17de eeu in die sentrum van Moskou bestaan het. By hierdie geleentheid Die abdis van die klooster spreek 'n profetiese frase dat die gekose plek vroeër of later weer leeg sou wees.
In 1837 begin die eerste fase van konstruksiewerk, wat al meer as veertig jaar aan die gang was. Die buitenste steierwerk is in 1860 afgebreek, maar die versiering het nog twee dekades aangehou. Die binnekant van die tempel is versier deur beroemde Russiese kunstenaars - Vasily Vereshchagin, Ivan Kramskoy en Vasily Surikov … Hoë reliëfs is deur beeldhouers gemaak Alexander Loganovsky en Nikolay Romazanov.
Die katedraal van Christus die Verlosser het die hoogste gebou in die hoofstad geword (103,5 m) en het meer gemeentelede gehuisves as enige ander godsdienstige gebou van die Russiese Ryk. Dit is in Mei 1883 plegtig ingewy. Die seremonie is bygewoon deur tsaar Alexander III. Voor die revolusie het die tempel gedien as 'n plek vir kroningvieringe en geleenthede tydens nasionale vakansiedae.
Toe die bolsjewiste aan die bewind gekom het, het die finansiering vir kerke gestaak en die katedraal bestaan uit privaat skenkings, totdat daar in 1931 besluit is om in die plek daarvan te bou Paleis van die Sowjets … Die fragmente van die opgeblaasde katedraal is ongeveer een en 'n half jaar uitmekaar gehaal.
Die bouers het eers in 1939 die grondslag van die toekomstige Paleis van Sowjette onder die knie, maar met die begin van die oorlog is die werk gestaak. Later is teen-tenk-egels gemaak van die metaalstrukture van die paleis, en die gebou wat pas begin groei het, is heeltemal afgebreek. Tot in die vroeë 60's was die perseel leeg totdat die stadsowerhede besluit het om 'n swembad te bou. Die profesie van die abdis het steeds waar geword.
Terugkeer van die tempel op Volkhonka
Na die viering van die 1000 -jarige herdenking van die Doop van Rus, het die idee van 'n inisiatiefgroep wat vir die herstel van die katedraal pleit, 'n reaksie van staatsstrukture gevind. Die gevestigde fonds het begin om fondse en skenkings in te samel. Eind 1990 verskyn 'n graniet -fondamentsteen op Volkhonka, en bouwerk begin in die lente van 1994. Die implementering van die projek het begin argitekte M. Posokhin en A. Denisov, en klaar werk Zurab Tsereteli.
Tsereteli se idees is meer as een keer tydens die konstruksie gekritiseer. Die veranderinge wat hy aan die ontwerp van die tempel aangebring het, veroorsaak baie opspraak en kritiek, aangesien die besonderhede van die eksterne ontwerp nie ooreenstem met die oorspronklike van die 19de eeu nie. As gevolg hiervan het n Die nuwe katedraal is herskep as 'n 'voorwaardelike eksterne kopie' van die tempel wat in 1931 verwoes is.
Die moderne katedraal van Christus die Verlosser
Die grootste katedraal van die Russies -Ortodokse Kerk kan tegelykertyd ongeveer 10 duisend mense huisves … Sy projek is uitgevoer in ooreenstemming met die beginsels van die Russies-Bisantynse argitektoniese styl. Op die plan is die katedraal 'n gelyksydige kruis. Die hoogte van die struktuur is 103 meter, die binnekant is 79 meter. Die katedraalkompleks bevat drie hoofdele:
- Bo -katedraal van Christus die Verlosser met drie trone … Die hoofaltaar word ingewy ter ere van Kersfees, die suidelike - ter ere van Nikolaas die Wonderwerker en die noordelike - ter ere van Alexander Nevsky.
- Transfiguration Church, die Laer Tempel genoem, gebou ter nagedagtenis aan die Alekseevsk -klooster, in 1837 op Volkhonka gesloop. Drie altare van die kerk is gewy aan die Transfigurasie van die Here, Alexy die Man van God en die Tikhvin -ikoon van die Moeder van God.
- Halls van kerkkatedrale en die Hoogste Raad van die Kerk, museum, refektore en dienspersele is geleë in die stylobate deel van die kompleks.
Die mure van die onderste gang is versier met marmerpanele, wat elkeen meer as 70 gevegte beskryf wat tydens die oorlog van 1812 op die grondgebied van die Russiese Ryk plaasgevind het. Die suidelike en westelike mure van die tempel is gewy aan die gevegte wat buite die vaderland plaasgevind het.
Vir binneversiering is gebruik muurskilderye en goue blaar … Kyk veral monumentaal komposisies deur Vasily Nesterenko - "Ingang in Jerusalem" aan die kant van die westelike galery en "Doop van die Here" - in die noorde. Die koepelvormige deel van die plafon word beset deur die vaderlandse fresko wat die Here en die baba Jesus uitbeeld. Die pilare van die tempel vertel van die aardse lewe van die Verlosser.
Die abt van die katedraal van Christus die Verlosser is Patriarg van Moskou en heel Rusland … Benewens gewone goddelike dienste word daar verskillende godsdienstige rituele daarin gehou, die Biskopperaad van die Russies -Ortodokse Kerk, waar belangrike besluite geneem word. Mense wat veral belangrik is vir die Russiese geskiedenis, kultuur en letterkunde, word in die kerk begrawe. Die katedraal word gereeld in literêre werke genoem, dit word deur kontemporêre kunstenaars uitgebeeld.
Heiligdomme en oorblyfsels van die tempel
Baie Ortodokse heiligdomme word in die katedraal gehou, waarheen gelowiges pelgrimstogte maak. U kan verskillende beelde sien wat as wonderbaarlik beskou word: Die Vladimir Moeder van God, die Smolensk-Ustyuzhensk Moeder van God, die ikoon van die Geboorte van Christuswat uit die kerk in Bethlehem gebring is.
Deeltjies van die kleed van Christus en die kleed van die Maagd - veral eerbiedige Ortodokse oorblyfsels wat in die kerk is, sowel as die oorblyfsels van die apostel Andreas die Eerste Geroepenes en die hoof van Johannes Chrysostomus. In die hoofaltaar kan 'n mens sien troon van St. Tikhon, patriarg van Moskou en heel Rusland … Die oorblyfsels van St. Philaret, biskop van die Russies -Ortodokse Kerk, rus in 'n heiligdom, ten suide van die koninklike deure.
Ortodokse heiligdomme van ander kerke en kloosters word tydelik in die katedraal uitgestal, waarheen massale pelgrimstogte gemaak word.
Ses skilderye deur Vasily Vereshchagin
Aan weerskante van die troon van patriarg Tikhon kan u sien ses kolossale doeke geskilder deur Vasily Petrovich Vereshchagin, naamgenoot van die skrywer van die beroemde "Apotheosis of War". Sy werk is gevorm onder die invloed van die beeldende manier van Karl Bryullov.
Ses doeke is in die laat 1870's deur Vereshchagin geskep vir die katedraal van Christus die Verlosser. In 1931 het hulle wonderbaarlik oorleef, danksy die entoesiasme van kunskritici wat deelgeneem het aan die aftakeling van die puin op die plek van die opgeblaasde katedraal. Die werke is na Leningrad gestuur, waar hulle 'n lang tyd in 'n museum gebly het wat toegewy is aan die geskiedenis van godsdiens en ateïsme en deur die Bolsjewiste in die Kazan -katedraal gereël is. In die 90's van die vorige eeu is die doeke gerestoureer en teruggekeer na die tempel.
Ses van Vereshchagin se skilderye word gekenmerk deur hul besondere eenvoud, beeld akkuraatheid en die grootste asketisme van hul komposisies. Die werke illustreer die laaste ure van die aardse lewe van die Heiland. Elkeen van hulle is bedoel vir aanbidders en is naby die beste voorbeelde van ikoonskilderye in hul samestelling en ontwerp.
Muur- en onderkoepelskilderye deur Vasily Petrovich Vereshchagin kan ook gesien word in die Kerk van Maria Magdalena in Jerusalem en in die Hemelvaartkatedraal van die Kiev-Pechersk Lavra. Sommige van die mosaïeke in die St. Isaac's Cathedral in St. Petersburg word gemaak volgens die sketse van die kunstenaar.
Profesie of toeval?
In die 70-80's van die vorige eeu het die kunstenaar Valery Balabanov skilder die prentjie "The Swimmer", waarop die weerkaatsing van 'n nie -bestaande katedraal in die spieël van die "Moskou" poel uitgebeeld word. Later het hulle dit as 'n profesie begin beskou. Kunskritici en die Russies -Ortodokse Kerk was seker dat Balabanov die herstel van die tempel voorspel het. Vandag word die skildery uitgestal in die museum van die katedraal van Christus die Verlosser. Elke besoeker kan die werk sien en self besluit of dit 'n profesie was.
Op 'n noot:
- Plek: Moskou, Volkhonka, 15. Fone: 8 (495) 203-38-23, 8 (495) 637-47-17. Museumfoon - 8 (495) 924-8058; 924-8490.
- Die naaste metro -stasie: Kropotkinskaya.
- Amptelike webwerf: www.xxc.ru
- Openingstye: Die tempel is daagliks oop van 08:00 tot 20:00; Die Tempelmuseum is oop van 10:00 tot 18:00. Die laaste Maandag van die maand is 'n skoonmaakdag.
- Kaartjies: toegang tot die katedraal van Christus die Verlosser en die Museum van die Tempel is gratis. Foto- en videofilm, klerehuur word afsonderlik betaal.
Beskrywing bygevoeg:
Polina 2015-12-10
Die voorkant van die tempel is verdeel deur vier pilare in drie dele, waarvan die middelste groter is as die buitenste en na die drie uitgangsdeure van die tempel lei: suid, noord en wes. Daar is in totaal 36 muurpilare (kolomme). Hulle ondersteun die kroonlys van die tempel, waarop 20 halfsirkelvormige puntboë (kokoshniks) geplaas is:
Toon alle teks Die voorkant van die tempel is verdeel deur vier pilare in drie dele, waarvan die middelste groter is as die buitenste en na die drie uitgangsdeure van die tempel lei: suid, noord en wes. Daar is in totaal 36 muurpilare (kolomme). Hulle ondersteun die kroonlys van die tempel, waarop 20 halfsirkelvormige boë (kokoshniks) geplaas is: drie boë elk aan die voorkant van die randjies en twee op die hoeke van die gebou. Die hele gebou is bekroon met vyf helmvormige koppe, waarvan die middelste veel groter is as die ander. Dit gee eenheid en skoonheid aan die hele gebou. Die sirkelvormige muur van die middelste hoofstuk rus op 'n 8-kantige voet. Die ander hoofstukke is geleë op die hoeke wat tussen die rande uitsteek en het die vorm van agthoekige torings. Die styl van die koepels stem ooreen met die algemene karakter van die gebou: hulle tik aan die bokant, soos die koppe van alle Russiese kerke. Vier kolossale pilare in die tempel ondersteun die gebou. Uit die ligging van hierdie pilare en rande word twee mure gevorm - 'n interne en 'n eksterne en tussen hulle 'n gang, wat volgens die gebruik van antieke Christelike kerke om die hele tempel loop. Die boonste gedeelte van hierdie gang bestaan uit kore versier met skilderye met twee aangrensende kerke daarin: die wonderwerker Nicholas en die prins Alexander Nevsky. Die hoofaltaar is gewy aan die geboorte van Christus, die ikonostase daarvan is gemaak in die vorm van 'n wit marmeren kapel met 'n vergulde bronsdeklaag. Die hele gebou word deur 60 vensters verlig: 16 daarvan is in die hoofkoepel, 36 - bo die koor en 8 - in die gang.
Laat ons nou 'n paar woorde sê oor die koepels en die dak van die tempel. Die kolossale gewelf van die groot koepel is een van die merkwaardigste verskynsels op die gebied van argitektuur. Die koepels is gemaak van vlekvrye staal bedek met titaniumnitride, waarop 'n dun laag goud deur ioensputtering aangebring word. Vir 'n beter beskerming teen atmosferiese invloede, is die koepels bedek met die dunste laag diamantstof (industriële diamante).
Onder, aan elk van die vier kante, is 'n stoep met 'n borsteling van fynkorrelige donkerrooi graniet. Hierdie stoepe, wat bestaan uit 15 trappe in die lengte met groot platforms, lei ons na die voordeure. Daar is 12 buitedeure in die tempel, drie aan elke voorkant van vier uitsteeksels. Hulle is van brons gegiet, met die middelste groter as die buitenste. In die boë en nisse van groot en in die boë van klein deure word beelde van heiliges met inskripsies geplaas. Die algemene betekenis en betekenis van hierdie figure is dikwels dieselfde as dié van die muurkuns.
