Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die katedraal, vernoem ter ere van die Dormition of the Most Holy Theotokos, is die hooftempel van die grootste klooster in Europa - die Dormition Kirillo -Belozersky -klooster. Dit is aan die einde van die 14de eeu gestig deur die monnik Cyril van Belozersk en die monnik Ferapont van Mozhaisk. Die Monnik Cyril was 'n dissipel van die heilige Sergius van Radonezh en 'n argimandriet van die Simonov -klooster in Moskou, waar die monnik Ferapont van Mozhaisk saam met hom asseer het.
Die datum waarop die klooster gestig is, is die datum waarop die eerste kerk van die Dormition van die Moeder van God gebou is. Op die terrein van hierdie tempel is nog 'n houttempel gebou wat in 1497 in 'n brand afgebrand het. In dieselfde jaar is 'n groot klipkatedraal in die plek daarvan opgerig, wat tot vandag toe oorleef het. Soos die vorige twee, is die derde tempel deur Rostov -meesters gebou. Dit is die eerste klipgebou in die noorde van Rusland. Dit is bekend dat dit binne 5 maande in een somertydperk binne 5 maande deur 20 Rostov -messelaars, onder leiding van Prokhor Rostovsky, opgerig is. Die argitektoniese voorkoms van die katedraal behoort tot die era van die vorming van al-Russiese argitektuur in die tweede helfte van die 15de eeu. Dit weerspieël die tipiese kenmerke van die Moskou-boustradisie, wat ook op die voorbeeld van sulke beroemde argitektoniese monumente soos die Drie-eenheidskatedraal van die Drie-eenheid-Sergius Lavra, die Zvenigorod-veronderstellingskatedraal, te vinde is. Later het die argitektoniese vorme van hierdie katedraal 'n groot invloed op die tradisies van die plaaslike klipargitektuur gehad.
Die argitektoniese ensemble van die katedraal het nie onmiddellik die vorm gekry wat ons vandag kan vasvang nie. Sedert die einde van die 15de eeu het dit aansienlike veranderings ondergaan. Die hoofgebou is 'n kubusvormige tempel met halfsirkelvormige ape en een massiewe koepel. Verskeie sykapelle is later op verskillende tye by die hoofstruktuur van die tempel gevoeg. Aan die oostekant van die tempel grens die Vladimir Kerk, gebou in 1554, wat gedien het as die grafkelder van die Vorotynsky -vorste. In die noorde is daar 'n tempel ter ere van St. Epiphanius, wat opgerig is oor die begraafplaas van prins F. Telyatevsky, klooster Epiphanius. Uit die suide staan nog 'n sy-aan-sy-tempel op-Kirillovsky. Dit is oorspronklik in 1585 gebou oor die oorblyfsels van die stigter van die klooster, en in 1781-1784 is 'n nuwe kerk opgerig op die terrein van 'n vervalle struktuur ter nagedagtenis aan die heilige Cyril van Belozersky. In 1595-1596 is 'n gewelfde stoep met een verdieping by die hoofgebou van die katedraal aan die westelike en noordelike kant aangebring. In plaas van die breë geboë stoepopeninge wat in die 17de eeu met messelwerk gelê is, is klein vensters gemaak. In 1791 is 'n voorportaal met 'n hoë koepel gebou. Die oorspronklike voorkoms van die katedraal is dus onherkenbaar verander.
Die grootheid van die klooster word weerspieël in die merkwaardige monument van die Russiese ikoonskildery van die 15-17 eeue - die ikonostase van die katedraal. Aanvanklik het dit vier vlakke gehad - lokaal, bedagsaam, feestelik en profeties. In die 17de eeu is 'n vyfde, voorvadervlak bygevoeg en 'n nuwe koningsdeure met 'n silwer raam gebou. Eenvoudige tafels van die antieke ikonostase is vervang met gesnede en vergulde tafels, waardeur sommige ikone nie in die nuwe ikonostase pas nie. Die plaaslike vlak huisves die wonderbaarlikste plaaslik vereerde antieke ikone, wat nou verband hou met die geskiedenis van die skepping van die tempel. Die Deesis -ry het uit 21 ikone bestaan en was een van die grootste in die 15de eeu.
Van die oorlewende lokaal vereerde ikone van die ou ikonostase moet melding gemaak word van die "Hemelvaart" deur Andrei Rublev, of, volgens een van die weergawes, van een van sy naaste dissipels, die ikone van die Moeder van God "Odigitria" en "Cyril Belozersky in Life", geskryf tydens die monnik se lewe deur die ikoonskilder Dionysius Glushitsky, wat Sosnovetsky 'n klooster gestig het, sowel as 'n ryk gegraveerde vergulde ikoonkas met skilderye wat vir hierdie ikoon gemaak is. Op die oomblik is al die ou ikone in die tentoonstellings en stoorkamers van die museum.
Afsonderlik moet melding gemaak word van die bestaan van voorheen ryk muurskilderye wat in 1641 deur die ikoonskilder Lyubim Ageev gemaak is, soos blyk uit die opskrif op die noordwand van die katedraal.
Die Hemelvaartskatedraal is dus 'n ou argitektoniese monument van die laat 15de eeu van die klooster, wat van groot belang was in die geestelike lewe en geskiedenis van ons mense.
