Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die opkoms aan die begin van die agtiende eeu naby die grense van Estland, die stad Sint Petersburg, wat vinnig 'n metropool geword het, kon vir haar nie ongemerk verbygaan nie. Die impak op die ekonomie en kultuur is moeilik om nie te bepaal nie. Baie beroemde Estse: politici, kunstenaars, wetenskaplikes, musikante, skrywers is met smal bande met St. Mense het uit alle dele daarvan na die hoofstad van die Russiese Ryk gekom, waaronder baie Estse. Geleidelik word 'n Estse gemeenskap in Sint Petersburg gevorm, en daarmee saam 'n Estse Lutherse gemeente.
Eers het Estse dienste bygewoon in Sweedse, Finse of Duitse kerke, waar daar soms dienste in hul moedertaal gehou is. In 1787 is dit toegelaat om elke tweede Sondag die diens in Estnies te verrig na die hoofdiens, wat in Duits gehou is. Hierdie oomblik word beskou as die begin van die stigting van die Estse Lutherse gemeente.
Binnekort, in 1839, is besluit om hul eie kerk vir die erediens in Estnies te bou. Die vorming van 'n onafhanklike Estse gemeente het in 1842 plaasgevind, in Mei, en reeds in Julie van dieselfde jaar het die gemeenskap besluit om sy gemeente te vernoem na een van die apostels - Johannes, in die Estse transkripsie - Jaan. Hierdie besluit is later deur die algemene konsistorie goedgekeur. Uiteindelik, in 1843, is die gemeentegebou in Drovyaniy Lane ingewy.
Op daardie tydstip was daar ongeveer vyfduisend Estse in St. Petersburg, en die kerk het hul donasies gehou. Teen die einde van die 19de eeu, as gevolg van die groot toestroming van immigrante uit Estland, kon die perseel van die kerk nie al die gemeentelede huisves nie, en is daar besluit om 'n ruimer kerk te bou. 'N Grond is in Officerskaya -straat gekoop, nou dra dit die naam van die Decembrists. Die eerste klip is op John's Day op 24 Junie 1859 gelê. En in 1860 (27 November) is die tempel op dieselfde wyse ingewy. Die geskiedenis bevat argitekte Harald Julius Bosse en Karl Ziegler von Schaffhausen. Hulle het 'n groot bydrae gelewer tot die bou van die tempel en bykomstighede. Die tempel het 800 sitplekke. Volgens die getuienis van tydgenote het die tempel uitstekende akoestiek, elke woord wat selfs in 'n fluistering uitgespreek word, was duidelik in al sy hoeke vasgevang.
Namate die Estse gemeenskap ontwikkel en groei, wat in die beginjare van die twintigste eeu meer as twintigduisend mense getel het, is 'n kompleks van verskillende geboue naby die tempel gebou. Daar was 'n skool, 'n weeshuis, 'n huurhuis, 'n dienshuis. Baie liefdadigheidswerk is uitgevoer op die basis van die tempel van Yaakov. Daar was drie dienste op Sondae, behalwe dit is troues en begrafnisse gehou. 'N Orrel is in die tempel aangebring, 'n orrelis was voortdurend daar. Die koor het gewerk, konserte is gehou. Ortodokse Petersburgers kom luister ook na orrelmusiek en die sang van die kerkkoor. Baie beroemde Estse musikante en orreliste het deur die orrelskool van die Jacob -kerk gegaan: Rudolf Tobias, Miine Härm, Johannes Kapel, Louis Gomilius, Konstantin Türnpu, Mihkel Lyudig, Mart Saar, August Topman, Peeter Suda.
Die Sowjet -tydperk het die kerk in verval gebring. Daar is beslag gelê op die eiendom, dit is gebuit en gesluit. Die kloktoring en die portaal is verwoes. Kerkpredikante het 'n hartseer lot gely: sommige is tereggestel, ander is onderdruk en verban. Verskeie pakhuise, werkswinkels en selfs 'n konstruksietrust is in die kerkgebou en ander persele geplaas. Die Estse gemeente het onherstelbare verliese gely, die aantal Estse het afgeneem en het in 1950 ongeveer vyfduisend mense beloop.
In die vroeë negentigerjare het die Estse gemeenskap begin herleef. Aanvanklik is die kultuurvereniging amptelik erken. 'N Jaar later begin die Lutherse Kerk in Koltushi dienste hou. En in 1994 word die werk van die Estse gemeente herleef. Uiteindelik, in 1997, is die kerkgebou aan die Estse gemeente geskenk. Die herlewing daarvan begin, die regering van die Republiek van Estland het groot hulp verleen hierin. In Februarie 2011 is die Kerk van Johannes die Apostel vir die gelowiges geopen.
