Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die Aartsengel Michael -katedraal is 'n Ortodokse kerk in Veliky Ustyug. Dit is die katoliek van die aartsengel Michael -klooster. Aanvanklik, gedurende 1212-1216, is 'n houtkerk gebou, vernoem na Michael the Archangel; hierdie jare word beskou as die datum van die stigting van die klooster. Die tempel het in 1651 afgebrand. In die tydperk van 1653 tot 1656, met die toestemming van die Metropolitan Iona Sysoevich, het die bou van die moderne Aartsengel Michael -kerk begin ten koste van die plaaslike handelaar Nikifor Revyakin.
Die katedraal het baie gemeen met sommige ander geboue van Iona Sysoev. Die hele hoofvolume van die tempel is parallelepiped, effens verleng van die oostekant en staan in 'n hoë kelder. As gevolg van die teenwoordigheid van 'n kelder, is daar 'n hoë, groot stoep naby die ingang van die katedraal. Die katedraal het 'n vier-pilaar struktuur.
Die tempel is 'n katedraal met vyf koepels met 'n kliptoring met 'n heupdak, wat deur gange verbind is met die Vvedensky-tempel en die refterium. Aanvanklik was die hoofstukke van hout, later is dit herbou in stene. Die belangrikste middelste drom is baie meer massief as die hoektromme. Die stoep aan die westekant lei na die galery, waarvan die portale omring is deur argivolte en kolomme. Die westelike hoofportaal is versier met koperplate of seëls. Die hoë en breë deure blink met helder silwer en verguld en is gegraveer met 'n verskeidenheid Bybelse tonele. Die gravure is plat, en die figure van diere en mense is omskryf met grasieuse en dun gekapte lyne. Byna al die borde is silwer, en die beelde van die karakters is versier met vergulde. Dit is hierdie tradisie om tempeldeure te graveer wat van ouds af op ons afgekom het. Heel waarskynlik het vakmanne in die 17de eeu probeer om 'n ou monster weer te gee. Die versiering van die borde is deur ten minste twee vakmanne uitgevoer: tydens die herstel van die hek aan die agterkant, in twee seëls, is gesnyde tekens van die gravure gevind, wat van mekaar verskil deur die beeld van blomme in 'n blompot. Die mees gerespekteerde kenner van Russiese gravure, D. A. Rovinsky, skryf die hekplate toe aan een van die merkwaardigste werke van gravure wat op silwer werk. Die tempel is oorspronklik geverf. Met verloop van tyd is die meeste van die fresco's gepleister of afgewit.
Die historiese verlede van die ikonostase van die Aartsengel Michael -katedraal is baie interessant. Aanvanklik was die ikonostase in vier vlakke, maar in die 1780's het die meester-kerwers Lodviks en Sokolov besluit om dit te herbou. Spore van die invoeging van hul snywerk, geleë op die ikonostase van die 17de eeu, het tot ons tyd oorleef. Daar is 'n mening dat die ikonostase toe in vyf vlakke was. Maar hierdie rekonstruksie het nie ten volle voldoen aan die wense van die kliënte nie; om hierdie rede, gedurende 1791-1792, het die ikonostase drie-vlakke geword. Gedurende 1784 is die ikonostase weer onderhewig aan verandering: die kolomme en stawe van die twee onderste vlakke is weer gemaak, en die gesnyde kolomme-kolomme is uit die voormalige ikonostase geneem. Die beeldhoukundige versierings wat bo die ingange geleë was, is deur die meester Kostromin gemaak.
Die ikonostasiese skildery behoort tot die 17de eeu, en in sy reeks is daar ikone van die 17de eeu bewaar: "Verlosser wat nie deur hande gemaak word nie", "Drie -eenheid", "Ontmoeting", "Procopius en Johannes van Ustyug" en "Opstanding van Christus ", net almal was onder die rekords van 1842-1845 jaar. Daarbenewens het redelik vroeë ikone oorleef, byvoorbeeld die beroemde hagiografiese ikoon van die heilige Michael, die aartsengel, wat nou in die Russiese staatsmuseum is. Uit die katedraal kom die monumentale ikoon "Katedraal van die aartsengel Michael", wat dateer uit die begin van die 13-14de eeu en geskryf is vir die eerste houtkerk. Die ikoon bevat beelde van die aartsengele Gabriel en Michael in pragtige keiserlike gewade, wat vaardig versier is met edelgesteentes en veelkleurige pêrels.
Aan die era van die mees aktiewe stryd tussen Novgorod en Moskou om die noordelike lande, hou die ikoon van Nikolai Zevarsky met die beeld van die heiliges en die ontleding van die 15de eeu verband. In die middelpunt word Nicholas uitgebeeld in 'n wit gekreukelde felonie, asook 'n wit podreznik teen 'n kaneelagtergrond. Die middelpunt met groot pêrelkrale word met 'n swart rand gemerk. Aan die kante is daar beelde van die Deesis en die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie.
