Beskrywing van die aantrekkingskrag
Een van die bes bewaarde geboue in die ensemble van madrasahs is die Mevlevihane -gebou. Jelaleddin Rumi Mevlana is 'n groot Soefi -digter en humanistiese filosoof, wie se leerstellings, wat in die 13de eeu ontwikkel is, nagekom is deur staatsmanne, gerespekteerde en welgestelde burgers. "Mevlana" vertaal uit Arabies beteken "Onse Heer". Jalaladdin Rumi sterf op 17 September 1273 in Konya, maar sy mausoleum het tot vandag toe oorleef en word beskou as 'n heilige plek wat pelgrims voortdurend besoek.
Die gebou, wat in die 18de eeu tydens die Seljuks opgerig is, is deur die goewerneur naby Mevlevihan gegee - 'n plek vir vergaderings van bewonderaars van die Mevlevi -filosofie. In die klooster het hulle die filosofie van Mevlana begryp en opleiding ondergaan in die belangrikste Mevlevi -ritus, wat die filosofie van klank, woord en aksie verenig. Vandag huisves dit 'n galery met kontemporêre kuns.
Daar is 'n voetwasfontein in die binnehof van die moskee-museum. In die boonste gedeelte van die struktuur is daar vier koepels wat heeltemal bedek is met rooi baksteen.
Volgens die testament van Mevlana word die fees van dans dervishes elke Desember in Konya gehou en word dit Sheb-i-Aruz genoem. Dervishes het die digter se gewoontes, sy manier van beweeg en aantrek heilig verklaar. Die rituele "sema" (die dans van vreugde van die derwis van die broederskap) simboliseer die weg van die hemelvaart na die woonplek van goddelike liefde. Die dans is die verpersoonliking van die mistieke reis van die menslike gees deur bewussyn en liefde vir God. Dit was 'n mistieke godsdienstige ritueel in die Middeleeue, en in ons tyd het dit 'n ander doel - om die publiek te vermaak.
Hierdie fees word beskou as een van die beste in Turkye. Elke jaar kom meer as 'n miljoen toeriste na die fees, wat elkeen daarna streef om by die hooftempel van die museum te kom, waar die belangrikste optredes plaasvind.
Die fees word bygewoon deur lede van die mistieke Sufi -orde van dervishe, wat daarna streef om so na as moontlik aan Allah te dans. Mense vul die staanplekke van die binnenshuise stadion, 'n koor en 'n orkes is by die hoofingang, en 'n ou mentor is in die arena op 'n stuk rooi skaapvel. Die nuwelinge in koniese hoede en swart gewade is naby die ou man. Dit begin alles met die slag van die timpani, waarna die stilte gevul is met die treurige geluide van haar (soos 'n fluit). Geleidelik kom ander instrumente by, en die musikale ritme word geleidelik meer en meer intens, asof hipnotiserende kunstenaars en toeskouers. Op die oomblik gooi die derwis hul swart gewaad uit en bly in wit hemde, kruis hul arms teen hul bors, nader die mentor, buig hul koppe op sy skouer, soen sy hand, waarna hy in 'n kolom toustaan, draai om en buig voor mekaar. Daar kan aanvaar word dat die voorspel tot die ritueel, wat meer as sewe eeue gelede gebore is, verby is.
Die deelnemers aan die proses begin sirkel volgens die opdrag, slegs deur hulle gelei, van die mentor. Letterlik uit Arabies word "dervish" vertaal as "wervelend". Hulle arms is in teenoorgestelde rigtings uitgestrek en hulle koppe word teruggegooi. Hulle draai die palm van die regterhand omhoog, en die linkerkant na onder.
Tydens die seremonie dans die derwishe drie keer in die saal. Die eerste sirkel beteken om God te ken, die tweede is die visie van God, en die derde is die waarheid van eenheid. 'N Seun dans met ongeveer drie dosyn volwassenes en dit lyk asof daar geen einde sal kom aan hierdie wonderlike optrede nie, maar na tien minute bedaar die stormwind en die derwishs kniel neer en duik dan weer in 'n magiese dans. Dit gaan ten minste vyf keer aan. Volgens die Turke is dit glad nie 'n dans nie, maar 'n mistieke seremonie waartydens die volgelinge van die leerstellings van die Middeleeuse denker en digter Rumi, wat aan die dans deelneem, in beswyming val. Hulle lig hul handpalms omhoog om die seën van God te ontvang, en die palm wat na onder wys, moet dit na die grond oordra.
Die dans van die derwis is een van die indrukwekkendste kenmerke in die mistieke lewe van Islam, wat begin met 'n lang lofprysing ter ere van die profeet (Jalaleddin self het hierdie gesang geskryf), vergesel van ongelooflike mooi musiek van skoonheid en eindig met kort ekstatiese liedjies. Die fees is in 2006 onder die vaandel van UNESCO gehou ter viering van die agthonderdste herdenking van die geboorte van Jelaleddin Rumi. Die Rumi Jubilee -medalje is deur UNESCO gestig.
