Beskrywing van die aantrekkingskrag
Een van die 5 amptelik erkende godsdienste in Litaue is Karaimisme. Tans is daar kenassa -tempels in Vilnius en Trakai in Litaue. Die Karaïete het selfs hul eie begraafplase. Daar is 'n gemeenskaplike begraafplaas in Vilnius, Tatar-Karaite.
In 1904, met die pogings van die priester Felix Maleckis, met toestemming van die goewerneur, is 'n spesiale komitee gestig wat die taak gehad het om geld in te samel vir die bou van 'n Karaïtiese kenassa in die stad Vilnius (Engels Kenassa in Vilnius). Fondse is aanvaar van almal wat wou help. Donasies is gegee, nie net deur die plaaslike aanhangers van die Karaïtiese godsdiens nie, maar ook deur ander gemeenskappe wat tot hierdie gebou wou bydra.
Teen 1908 is genoeg geld ingesamel om met die bouwerk te begin. 'N Komitee vir die bou van die kenassa is gestig. Die komitee het die argitek M. Prozorov opdrag gegee om 'n projek vir die toekomstige gebou te ontwikkel, en hy het ook daarin geslaag om 'n stuk grond in die Zverinas -streek toe te ken. Volgens die projek was dit veronderstel om 'n klip kenassa en 'n klein houthuis vir opvoedkundige behoeftes te bou.
Bouwerk het in 1911 begin. Die stadsraad het selfs besluit om die straat wat na die kenassa lei, te hernoem en dit Karaimu -straat te noem. Ongelukkig het die vernietigende krag van die Eerste Wêreldoorlog ook die konstruksie van die kenassa beïnvloed. Die konstruksie was gevries. Baie Karaïete, sowel as mense van ander gelowe, wat bang was vir die naderende frontlinie, het uit Litaue gevlug. Hulle het 'n geruime tyd skuiling gevind in die Krim, waar die Karaitiese geloof ook wydverspreid was. Hulle het eers in 1920, na die oorlog, na Litaue teruggekeer.
In 1921 is 'n nuwe komitee vir die bou van die Karaite kenassa van Vilnius verkies. V. Duruncha is aan die hoof van die komitee verkies. Daar is weer skenkings ingesamel en deur gesamentlike pogings, met finansiële steun van die staat, was dit moontlik om die konstruksie binne twee jaar te voltooi.
Terselfdertyd het aanhangers van die Karaïete, broers I. en R. Lopato alles in hul vermoë gedoen en hul geld belê in die bou van 'n houthuis. Begin September 1923 is die konstruksie voltooi en die geboue ingewy. Die openings- en wydingseremonie is gelei deur F. Maleckis, die voorsitter van die Karaitiese gemeenskap.
Die Karaite kenassa is 'n groot klipgebou wat in Moorse styl uitgevoer is. Die bouliggaam het die vorm van 'n langwerpige parallelepiped. 'N Groot koepel is bo die voorkant van die gebou aangebring. Oor die algemeen het die struktuur gereelde reghoekige vorms, maar die geboë lyne van geboë vensters en kluise gee dit 'n besondere sjarme. In die dekor word 'n sirkel oor die algemeen in verskillende variasies gebruik. Bo die ingangsdeur is daar 'n groot venster in die vorm van 'n sirkel, effens afgeknip aan die onderkant. Die vensters van die tweede vlak van die fasade is gevorm in die vorm van sirkels wat in rye gevou is, alhoewel in 'n gewone vierkantige raam.
Die Ortodokse godsdiens, die Katolisisme en Judaïsme, sowel as sommige ander godsdienste en individue, het Karaimisme as 'n godsdiens beskou wat apart was van Judaïsme; Karaïete beskou hulself nie eens as Jode nie. Die Tweede Wêreldoorlog het egter, sonder om iemand of enigiets te spaar, sy stempel afgedruk op die lot van die Vilnius Karaïete. Tydens die oorlog, saam met ander tempels, is die kenassa gesluit.
Eers op 9 Maart 1989, na lang, moeilike jare, is die tempel aan die Karaïete terugbesorg en kon hulle weer hierheen kom vir gebede. Gedurende hierdie tydperk het baie waardevolle dinge uit die kenassa verdwyn, waaronder 'n vergulde altaar van sipreshout. Slegs twee kandelare is gered uit die vorige versiering, wat vandag nog in die kerk hang. Die Karaïete van Galich het dit reggekry om hulle af te haal en hulle veilig weg te steek. Hierdie lampe is kunswerke en word hoog aangeslaan deur lede van die gemeenskap.
Een van die kenmerke van die Karaïtiese geloof, 'n feit wat baie navorsers 'n rede gee om te glo dat Karaimisme nader aan Islam is as aan Judaïsme, is dat in die kenassa vroue en mans afsonderlik bid.
Tans is daar baie min aanhangers van Karaimisme in die wêreld. Moderne Poolse Karaïete beskou hulself as 'n etniese gemeenskap en het oor die algemeen hul godsdienstige identiteit verloor. Daar is eintlik geen aktiewe godsdiensgemeenskappe meer nie.
