Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die antieke stad Mira (die moderne naam Demre) is by ons bekend as pelgrimstog en heilige geloof. Die stad waar Nicholas die Wonderwerker gepreek het. Die presiese datum van die stigting van die nedersetting is onbekend, maar volgens sommige Lycian -inskripsies het dit reeds in die vyfde eeu vC bestaan. Myra was een van die grootste stede in Lycia en sedert die bewind van Theodosius II was dit die hoofstad. In die III-II eeue vC, toe dit deel was van die Lycian Union, het die stad die reg gekry om muntstukke te slaan. In die eerste eeu nC het keiser Germanicus en sy vrou Agripina Myra besoek, ter ere van wie se aankoms standbeelde van die keiser en keiserin in die baai van die stad opgerig is. Die agteruitgang van Mira het in die sewende eeu geval, toe die stad deur die Arabiere verwoes is en oorstroom is met die modder van die Mirosrivier.
In die beginjare van die Christendom het Saint Paul, op pad na Rome, hier die eerste Christene ontmoet. In die tweede eeu het Mira reeds die middelpunt van die bisdom geword. In 300 nC word Nikolaas uit die stad Patara, in die Christelike wêreld bekend as Sint Nikolaas, biskop van Myra. Hy studeer by Xanthus en preek in Mir tot sy dood in 342. Sint Nikolaas is begrawe in 'n antieke Lykiese sarkofaag in 'n plaaslike kerk. Kort na sy dood het verskeie wonderbaarlike genesings plaasgevind onder die gelowiges wat sy as kom aanbid het. Die siekes, wat die heilige kom herdenk het, het weer gesond geword. Ongelukkig is die kerk waarin Nicholas begrawe is tydens die Arabiese aanvalle in 1034 geplunder. Later het die Bisantynse heerser Konstantyn IX Monomakh en sy vrou Zoya bevel gegee om 'n vestingsmuur rondom die tempel te bou en die kerk in 'n klooster te omskep. En in 1087 het Italiaanse handelaars die oorblyfsels van die heilige gesteel en dit na Bari vervoer, waar Nicholas die Wonderwerker as beskermheilige van die stad verklaar is. Volgens die legende ruik die Italiaanse monnike, wat die sarkofaag met die oorblyfsels van Sint Nikolaas oopgemaak het, die pittige geur van die wêreld. Hierdie oorblyfsels is nog steeds in die katedraal van die stad Bari. Turkye het herhaaldelik geëis dat die oorskot na hul historiese tuisland teruggegee moet word, maar die Vatikaan het baie negatief op hierdie eise gereageer en die Turkse gelowiges het nog nie veel hoop om aan die wetlike vereistes te voldoen nie. Aan die einde van die twintigste eeu, in die kerk van Sint Nikolaas in Mira, is nog 'n graf gevind. Hierdie vonds het 'n groot mate van agterdog en bespiegeling gewek oor waar Nicholas die Wonderwerker, aartsbiskop van Lycia, begrawe is.
Die Kerk van Sint Nikolaas word tereg beskou as die derde belangrikste godsdienstige gebou van die Bisantynse argitektuur in die Ooste. Hierdie historiese monument het tot vandag toe oorleef in die vorm van 'n kruisvormige basiliek, bestaande uit een groot kamer. Die voorkoms van die tempel, wat in ons tyd waargeneem kan word, het die basiliek eers in 520 ontvang. Toe, op die plek van die ou Christelike tempel, is 'n nuwe kerk opgerig en ingewy ter ere van Sint Nikolaas. Die kerk het perfek bewaarde ikone, fresco's, mosaïekvloere en 'n sarkofaag, waar volgens die veronderstelling die onverganklike oorblyfsels van Nicholas die Wonderwerker begrawe is. Die vloer van die tempel is bedek met mosaïeke met meetkundige patrone van verskillende soorte klip en klein stukkies smout. Patrone van klein besonderhede, afgewissel met groot monolitiese blaaie, vorm 'n pragtige dekoratiewe patroon. Hierdie oorspronklike patroon op die vloer impliseer dat alle stukke van die mosaïek vooraf geskets is. Daar is nog steeds geen presiese datum waarop hierdie mosaïekpatroon op die vloer gelê is nie. Volgens sommige kenners bestaan dit nog hier voor die diens in die kerk van Sint Nicolaas die Wonderwerker, en later, tydens die bou van 'n nuwe gebou, is die vloer daarin ingesluit.
Die ruïnes van die stad Mira is vyf kilometer van die kusstrook, tussen die moderne stad Demre en die see, geleë. Gelukkig kan u nog steeds die stadsmure sien wat die akropolis beskerm het, wat dateer uit die Hellenistiese en Romeinse tyd. Die nekropolis van die stad is bo -op die kranse geleë en verstom met 'n groot aantal Lycian -rotsgrafte. Die meeste grafkelders het pragtige fasades met inskripsies en uitstekende reliëfs. Elke graf van buite is ryklik en fantasievol versier. As u die basreliëfs van die grafte noukeurig bekyk, kan u, afhangende van die tekening, uitvind wat die oorledene tydens sy leeftyd gedoen het. Baie grafte het ryk afdakke, en die ingange daarvan is baie soortgelyk aan klein Griekse tempels of huise met 'n geweldak wat deur pilare ondersteun word. Een van hierdie grafte het die vorm en fasade van 'n tempel, wat twee kolomme van die Ioniese orde bevat met hoofletters en blomversierings, sowel as beelde van leeukoppe. Die argitraaf van die fries het 'n reliëfbeeld van 'n leeu wat 'n bul aanval. So 'n verskeidenheid en ligging van grafte kan verklaar word deur die ou gebruik van die Lycians om dooies so hoog as moontlik te begrawe, wat veronderstel was om die oorledene te help om vinniger hemel toe te kom.
Die antieke Grieks-Romeinse teater is baie naby die rotsgrafte geleë, die oorspronklike argitektoniese ensemble en die skoonheid van die beeldhoukundige reliëfs waarvan die uitstekende artistieke smaak van die plaaslike meesters van daardie tyd spreek. Die gebou is in die tweede eeu nC gebou. Die konstruksie daarvan is uitgevoer deur Lisinus Lanfus van Oinoanda, wat 10.000 denarii daarvoor ontvang het. Die teater is in 'n relatief goeie toestand. Die uitstekende akoestiek van sy amfiteater verheug die gehoor tot vandag toe. Alles wat in die orkes uitgespreek word, voor die eerste rye van die toeskouersitplekke, is in die heel laaste rye heeltemal hoorbaar. Maar ongelukkig het hierdie verskynsel ook 'n onaangename uitwerking - die akteur self, wat op die verhoog optree, hoor veelvuldige weergalmings van sy frases en dit belemmer eerder sy werk, want die woorde van die teks is vervaag en lyk asof dit 'pas' bo -op mekaar.
Die oorsprong van die stad se naam is ook interessant. Volgens een weergawe kom dit van die woord "mirre", wat beteken die hars waaruit wierook gemaak word. Volgens die tweede weergawe is die naam van die stad "Maura" van Etruskiese oorsprong en beteken dit "die plek van die moedergodin", slegs as gevolg van fonetiese veranderings het dit in Mira verander.
Beskrywing bygevoeg:
ieongeer10964 2015-05-01
Dit is die belangrikste trekpleister in Turkye!
