Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die katedraal van die Transfigurasie van die Verlosser is 'n integrale deel van die Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky-klooster. Dit is gebou tot 1156 van sokkel (breë, plat baksteen) en klip. Die tempel, met 'n dwarskoepel, het 'n seldsame argitektuur vir antieke Russiese kuns. Die hoofvolume van die gebou is gemaak in die vorm van 'n gelykvormige kruis (sy oostelike lyn is halfsirkelvormig, want dit eindig met 'n altaar -apsis), waaraan lae kompartemente aan die hoeke vasgemaak is: 2 reghoekig - van die westekant af en 2 klein apsies - uit die ooste. Hieruit volg die gevolgtrekking: aanvanklik het die kerk aan die buitekant 'n uitgesproke kruisvorm gehad. In die binnenshuise versiering was die belangrikste kruisruimte slegs met klein gange aan die hoek gekoppel. Alhoewel reeds tydens die aanvanklike konstruksie, bo -strukture oor die westelike hoeke aangebring is. Na 'n rukkie is die tempel herbou en die oorspronklike ontwerp daarvan verloor.
Die katedraal is in die 1130's en 1140's met fresco's van bo na onder geverf deur onbekende Griekse meesters. Heel waarskynlik is die muurprogram aangebied deur aartsbiskop Nifont van Novgorod (die skepper van die klooster). Die fresco's van die Transfigurasie -katedraal is uniek. Hulle uniekheid lê in 'n weldeurdagte ikonografiese stelsel, in 'n hoë artistieke kwaliteit, en daarbenewens het byna die hele skilderkompleks behoue gebly. Wat styl betref, het hulle geen chronologiese analoë in ons land nie en lyk hulle in sommige Siciliaanse tempels van die 12de eeu op Bisantynse mosaïek.
Die tema van die kombinasie van goddelike en menslike natuur in God die Seun staan sentraal in die samestelling van die tempel. Al die belangrikste oomblikke van die kerkversiering is ondergeskik aan die bekendmaking van hierdie tema. Die hoogtepunt in die komposisie is die Deesis in die altaarskink en die groot koepelvaart. Die inhoud van die gewelwe en lunette van die katedraal bepaal die tema van die versoeningsoffer. Onder hierdie massa fresco's is die "Klaaglied van Christus" veral aantreklik op die noordwand. Die derde register van die bokant weerspieël die wonderwerke van Christus. Twee registers van skilderye in die sentrale deel aan die onderkant is opgedra aan die heilige profete, soldate, ouderlinge, monnike ensovoorts. Griekse inskripsies is skaars, so die meeste beelde is nie geïdentifiseer nie. Maar die krygers Bacchus en Sergius, die genesers Cyrus, Panteleimon en Johannes, die selde afgebeelde martelare Evdokia en Romulus, die Persiese heiliges Aiphal, Akepsim en Joseph, die monnike Euphrosynus en Nikon, en ander is geïdentifiseer.
In die 17de eeu is die fresco's van die katedraal afgewit (waarskynlik as gevolg van 'n brand in die 15de of 16de eeu), en dit het hulle gelukkig gered. Aan die einde van die 19de eeu, in 1893, deur die moeite en moeite van die argeoloog en kunshistorikus V. V. Suslov en sy studente, is hulle onder die gips oopgemaak. Sommige dele van die fresco's het verlore gegaan, 'n paar kleurvolle lae is gedra, wat geensins by die geestelikes van die klooster pas nie. Om hierdie rede is Suslov by dekreet van die Sinode van herstelwerk verwyder en is Vladimir ikoonskilders aangestel om die fresco's te "herstel" onder leiding van N. M. Safonov. In 1900-1901 was die meesters die antieke skilderye en skryf dit dan weer "in die ou styl", met slegs die ou ikonografie van die onderwerp.
In 1927-1929 het 'n nuwe bekendmaking van fresco's begin, wat tot vandag toe voortduur: ongeveer die helfte van die oppervlakte van unieke fresko's is onder die opknapping van 1901.
Die katedraal van die Verheerliking van die Verlosser is 'n museum; dienste word nie daarin gehou nie, slegs op die beskermende vakansiedag - die Transfigurasie van die Here, in ooreenstemming met die departement van kultuur, word die diens deur die kloosterbroers uitgevoer.
