Beskrywing van die aantrekkingskrag
Een van die monumente van die laat -barok -argitektuur in Vilnius is die Kerk van die Heilige Gees (Dominikaanse Kerk). Die kerk met drie naels, gebou in die vorm van 'n kruis in plan, is relatief klein (57 x 26 m) en bied slaapplek vir ongeveer 1400 gemeentelede. Die kerk is in die Ou Stad geleë. Daar is 'n Dominikaanse klooster rondom die tempel.
Die tempel is verskeie kere gebou, die heel eerste was van hout, gebou in die tyd van Gediminas, in 1441 is 'n klip en 'n groter kerk herbou. Tot in die 16de eeu was die tempel 'n gemeente. In 1501 is die tempel op inisiatief van koning Alexander herbou, en 'n klooster is daar naby gebou. Die gebou van die tempel is verskeie kere afgebrand en herstel. Sedert 1679, deur die pogings van die abt van die Dominikaanse klooster, Mikhail Voinilovich, is die klein kerkie vervang deur 'n nuwe gebou. Die nuutgeboude kerk is in 1668 ingewy deur biskop Konstantin Brzhostovsky.
Die tempel is in die agtiende eeu grootliks deur brande verwoes. Dus tydens 'n brand in 1748 het alles in die kerk uitgebrand, selfs die orrel, terloops, die eerste in Vilna en die kiste uit die begrafnisse onder die kerk. Teen 1770 is die tempel, tesame met die klooster, egter relatief vinnig herbou, met 'n plegtige dekor in die rokokostyl. Tydens die oorlog met die Franse het die tempel, soos baie ander, onder die Franse leër gely. Die Russiese owerhede het die tempel in 1844 afgeskaf, en die gevangenes wat aan die opstand van 1863 deelgeneem het, is in sy perseel gehou. Na die afskaffing van die klooster word die kerk 'n parochiekerk en funksioneer dit gedurende die 19de en 20ste eeu.
Bo die sentrale skip van die kerk is daar 'n koepel met 'n lantern, die hoogte van die koepel is 51 m. Die ongewone ligging van die kerk langs die straat laat dit uitstaan tussen ander tempels in die stad. Die hoofgevel ontbreek. Die ingang van die straat is versier met 'n voorkant met vier Doriese kolomme wat skuins na die vlak van die fasade gedraai is. Die voorkant is versier met 'n cartouche wat die wapens van Pole en Litaue uitbeeld; die wapen van die Vasa -dinastie is bo die boog geleë. Die ingang van die kerk is aan die regterkant van 'n lang gang wat na die perseel van die voormalige klooster lei.
Volgens die aannames van kunswetenskaplikes is die binnekant van die tempel óf deur Francis Gopher óf Johann Glaubitz geskep. Aan die einde van die 18de eeu is 16 Rococo -altare in die tempel opgerig. Die hoofaltaar van die Heilige Drie -eenheid, aan die suidekant is daar twee altare van Jesus Christus en St Dominic, die noordekant is versier met die altare van Our Lady of Czestochowa en St. Thomas Aquinas. Die mooiste versiering van die ander is die altaar van die Here die Barmhartige, in die suidelike deel van die sentrale skip.
Die kluise is van 1765 tot 1770 deur verskillende kunstenaars geskilder, en barokfresko's versier die tempel. Bo die ingange na die sypaadjies in 1898-1899 het kunstenaars uit Tirol vier komposisies geskilder; die gewelf van die suidskip is versier met 'n fresco wat Sint Anne voorstel.
Die tempel het 45 waardevolle portrette en beelde van die 16-19 eeue. Die orrel, wat in 1776 deur Adam Casparini geskep is, word beskou as die oudste in die hele Litaue.
Onder die tempel is 'n legendariese labirint bestaande uit 9 Gotiese kelders. Die langste van hulle is 33 meter lank. Daar is voorstelle dat die kelders op twee vlakke bestaan. In die 16de en 17de eeu is nie net adel en monnike nie, maar ook prominente burgers in die kelders begrawe. Die konstante temperatuur en humiditeit van die kelders het bygedra tot die mummifikasie van die lyke. Die kerkers het die brandende belangstelling van wetenskaplikes gewek, sodat die kelders gereeld ondersoek en beskryf is. In die 19de eeu is navorsing byvoorbeeld uitgevoer deur Jozef Krashevsky, Eustachy Tyshkevich. Meer uitgebreide navorsing is uitgevoer in die 60's van die 20ste eeu. Op 'n tydstip is uitstappies na die kelders gereël, maar dit is gou gestaak weens 'n skending van die mikroklimaat van die labirint.
