Beskrywing van die aantrekkingskrag
Die eerste keer dat die behoefte om 'n moskee in Sint Petersburg te bou, is in 1882 bespreek. Graaf Tolstoy, wat toe minister van binnelandse sake was, het Mufti Tevkelev, die opperste leier van die Moslem -gemeenskap, ontvang. Alhoewel die kwessie van die moskee positief opgelos is, het die konstruksie destyds nie begin nie. Meer as twintig jaar het verloop voordat die Ministerie van Binnelandse Sake toestemming gegee het vir die oprigting van 'n spesiale komitee (1906). Hierdie komitee sou die bou van 'n katedraalmoskee in die stad St. Dit was beplan om die konstruksie uit te voer met fondse wat geskenk is deur Moslems wat in alle Russiese lande woon.
Benewens vrywillige skenkings, het die komitee geld ontvang uit die verkoop van loterykaartjies ('n spesiale lotery is gereël); poskaarte (spesiale uitgawe). Begin Julie 1907 onderteken tsaar Nikolaas II 'n permit om grond vir 'n moskee te koop. Die perseel is gekies vir die bou van die Kronverksky -vooruitsig.
Nader aan die herfs van 1908 is 'n projek vir die bou van 'n moskee ontwikkel en onderteken. Het aan die projek gewerk: ingenieur S. S. Krichinsky en kunstenaar-argitek N. V. Vasiliev. Algemene bestuur is uitgevoer deur die akademikus A. M. Von Gauguin. Die styl en voorkoms van die moskee lyk soos die moskees en grafte van Sentraal -Asië, die interne uitleg stem ooreen met die era waarin Tamerlane geleef het.
In die middel van Februarie 1910 het die seremoniële lê van die eerste klip van die moskee plaasgevind. Volgens ooggetuies is 'n tent opgerig oor die plek waar die eerste klip neergelê is. Silwer gereedskap, 'n gedenkplaat met inskripsies in Arabies en Russies, en wit marmer boustene is op die tafel daar naby geplaas. Dit alles was omring deur 'n lae heining. Die konstruksie het drie jaar geduur. Die moskee is amptelik in 1913 geopen ter viering van die driehonderdste herdenking van die Romanof -dinastie, hoewel die versiering van die binnekant nog 'n paar jaar uitgevoer is.
Die moskee verbaas met sy grootsheid en skoonheid. Die ligging van die moskee het 'n paar aanpassings aan die oorspronklike konstruksieplan aangebring. Dus word die verligting van die gebedsaal verhoog deur die mure en die trommel van die koepel te sny met 'n groot aantal ligopeninge, wat nie tipies is vir die Oosterse argitektuur nie. Die muurbekleding was van grys graniet. Die minarette, die koepel self en die portaal was bedek met keramiekteëls in die hemelblou kleur. Die keramiek is gemaak met die aktiewe hulp van P. K. Vaulina (destyds 'n uitstaande keramiekkunstenaar). Die fasade is versier met inskripsies - woorde uit die Koran. By die versiering van die binnekant is die tradisies van Moslems in ag geneem: die kolomme wat die boë van die koepel ondersteun, het groen marmer; die galery vir die gebed van vroue was bedek met dun moeselien. Volgens die Sharia -wet kan 'n vrou nie saam met 'n man bid nie, aangesien haar teenwoordigheid hom kan aflei van gebed, sodat vroue bid in 'n spesiale galery, wat aan die einde van die gebedsaal geleë was.
'N Ruim kamer vir rituele ablusies is langs die moskee opgerig. In hierdie kamer ondergaan Moslems 'n spesiale ingewikkelde seremonie voordat hulle die moskee binnegaan. Hierdie kamer word "Takharat-Khan" genoem, wat in Russies vertaal word as 'n badhuis of 'n waskamer. Voordat hulle die moskee binnegaan, moet Moslems hul skoene uittrek en in die gang laat. Dit is streng verbode om met skoene aan te gaan in die gebedsaal.
Soos baie Ortodokse kerke, is die moskee in die dertigerjare van die twintigste eeu gesluit en in 'n pakhuis verander. Na die oorlog moes Moslems dienste by die Volkovskoye -begraafplaas hou, waar daar 'n terrein is met Tataarse begrafnisse. In 1956 is die moskee aan die gelowige Moslems teruggegee. Die Tataarse gemeenskap het hierin 'n belangrike rol gespeel.
Op die oomblik is die moskee in St. Petersburg die grootste in Europa. Dit is nie net 'n funksionele tempel nie, maar ook 'n belangrike kulturele en godsdienstige sentrum.
